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礼 —— 克己履善之道

内容提要

在辉煌灿烂五千年的文明进程中，中华民族创造了傲立于世的华夏文化。以儒学为代表的中华优秀传统文化中的“礼”，是中国古代社会重要的社会道德规范。在儒家创始人之前的殷周社会，统治阶级实行分封制、等级制和世袭制。“礼”就是这些制度的体现。在儒学创始人孔子的思想中，“礼”有以下几种含义：第一，指西周到春秋时期的社会制度。第二，指各种礼节仪式。第三，表示谦让、礼貌、耿直、恭敬的个人品质。第四，是人们行为的准则。

孟子认为，“有礼者敬人，其身正而天下归之。无礼义，则上下乱。”荀子把“礼”视为道德以及社会生活的最高准则，是衡量事物的标准。“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。”“礼”与“敬”为一体，能否做到礼与敬的统一，是一个人是否成熟的标志。

“礼”，作为人类社会必不可少的社会道德规范，推动着人类社会的发展。在任何历史时期，“礼”，都是维系人类生存的重要纽带。尤其今天，在复杂多元的社会，更应该具备“礼的素养”，缺不了“礼”的作用。

《东方文明五千年》大型音乐视频片里“礼”的系列故事，紧紧围绕“礼”这一道德范畴，个个独立成篇，图文并茂，简明易懂，内容丰富，是最美、最感人的文化滋养，赋予了民族生命的一种至善至美的力量。他能锤炼人的品格和树立道德观，他能给人带来清醒和理智，身心康泰和整体升华。

义 ——取舍行宜之道

内容提要

在辉煌灿烂五千年的文明进程中，中华民族创造了傲立于世的华夏文化。以儒学为代表的中华优秀传统文化中的“义”，作为道德规范，是儒学中的重要命题，在春秋初期，即被广泛应用。“义”在五常中居第二位。孔子主张社会要崇尚德性，而“义”是人实现德性的途径。孔子有时也将“义”作为“德”来使用:“上好礼，则臣莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。”个人的得失利害，要受“义”的制约，不要见利忘义。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”

荀子提倡“隆礼贵义”的道德作用。他认为一个国家是否以“礼”“义”治国，决定着国家的兴衰。韩愈继承了先秦儒家的仁义观，认为“仁”是立身之本，“义”是人的行为准则。“义”，经过几千年的演变，其思想内涵由最初的仪表而演绎成重要的道德规范，由重义贬利到义利并重，对规范人的行为，加强人格修养，均起到了重要的作用。“义”，在当下时期仍然是我们评价一个人的人格的重要标准之一。

智 ——通权达变之道

内容提要

在辉煌灿烂五千年的文明进程中，中华民族创造了傲立于世的华夏文化。以儒学为代表的中华优秀传统文化中的“智”，是儒家崇尚的一种道德品质和思维境界。“智”在儒家学说中是指聪明睿智。孔子认为：“智”为聪慧豁达的品德，是儒者修道处世的本领，是智者能通达宇宙万物和人伦之理，凡事能秉理而行，故“智者无惑”。“智”的品质还必须与其他的品质和行为相配合，才能成就事业。所以，孔子把智、仁、勇看成是儒家理想人格必备的三种品质。“君子道者三，仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子思继承了孔子思想，认为：知道了智、仁、勇这三点，就懂得了治人与治事的道理。“知斯三者，则知所以修身；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”孟子把“智”理解为一种与生俱来的明辨是非的能力和发自内心的道德情感。董仲舒把儒学发展推向一个新阶段，把“智”列为五常之中。把“智”看成是一种准确无误的预见，是正确行为的指导，是成就事业的保证。

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恕 ——宽厚豁达之道

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在辉煌灿烂五千年的文明进程中，中华民族创造了傲立于世的华夏文化。以儒学为代表的中华优秀传统文化中的“恕”，是儒学中的重要伦理范畴，也就是“推已及人”，用自己的好恶去推想别人好恶。孔子将“恕”视为道德的重要原则。他认为，人与人之间，对自己之欲求不能不有所节制，对他人之欲求不能有所照顾，否则社会就将会混乱，人与人就会发生冲突。

    孟子继承孔子的“推已及人”的思想，他主张，一个人不懈地秉持“忠恕”之道，就很快地达到仁的境界。荀子认为，“恕”是人们端正品行的重要原则，“恕”是人道之极，至仁之方和人的常行之术，并赋予其本体意义。程颢、程颐认为：人对上应该尽忠，待下应该尽恕。持久做到“忠恕”，便可以达到至诚的地步。可见，“恕”是中华民族传统美德的重要组成部分，一个人遵从恕道，就能为人宽厚，为政清廉。所以，即使是充满竞争气息的今天，恕道仍是我们每个人应该恪守的美德。

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廉—— 清直奉公之道

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在辉煌灿烂五千年的文明进程中，中华民族创造了傲立于世的华夏文化。以儒学为代表的中华优秀传统文化中的“廉”，是先秦诸家政治思想的主张。墨子说：“贫者见廉，富者见义。”孟子主张：“廉”从提倡为人俭朴中体现出来。“廉”和羞耻是相互关联的，人有羞耻，正是人走向“廉”的开始。荀子认为：人有无廉耻是区别君子和小人的标准，如果行为端正朴实而且尊敬长者，如果再加上努力学习，谦虚敏捷，这样的人就可以称得上君子了。刘向继承了儒家传统的荣辱观，以道德衡量荣辱的尺度，以德明、义立、功成名就为荣，以重利忘义、同流合污、居位失德为耻。历代先贤认为，道德名节重于生命，人如知道耻辱，就应该注重自己的节操和名誉。人贵于遵循道德，合乎于人的情理，廉耻分，有所为，有所不为，才能安于所得，而不是贪求，注重名节，洁身为廉。古往今来的名人志士正是以廉耻为节操，成就了光彩夺目的人生，彪炳史册，被后人歌颂为清官廉吏。同时，廉耻思想，也是中华民族优秀传统文化的灵魂。

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行——知之践履之道

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在辉煌灿烂五千年的文明进程中，中华民族创造了傲立于世的华夏文化。以儒学为代表的中华优秀传统文化中的“行”，是中国古代哲学中的重要思想。“行”，本义为道路，引伸为行动、行为、践履之义。孔子，非常重视“行”在认识社会以及道德修养中的作用。他认为：人的道德修养是一个学习和锻炼的过程，即从学习道德知识到确立信念，再到认识和把握规律进行实践、实现目的的过程。而这正是“行”的过程。一个人的道德品质是否高尚，不能凭其言论，要看他的实际行动。孟子认为，人要努力地探求践行，不作为就得不到。荀子的“知行”观，是非常强调道德实践的重要性。“知之不若行之。学至于行之而止矣。”历代先贤在探索人的认识与实践关系的过程中，提出“知难行易，知先行后，知行合一”思想，对人们认识世界，改造世界，很有积极意义。吸取知识要循序渐进，持之以恒，不断实践，总结提高，知行合一。如果满足于一知半解或浅尝辄止、盲目骄傲、贪功好胜，人生必定吃亏失败。

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